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9月21日「反省」
— 郷学研修所・安岡正篤記念館 (@noushikyogaku) September 21, 2025
反省は統一に復（かえ）ろうとする作用である。
哲人程内省的であり、統一に復る程幽玄である。https://t.co/FFDzMMBhbI @chichi_words pic.twitter.com/GMswjiYPba
9月21日「反省」
反省は統一に復（かえ）ろうとする作用である。
哲人程内省的であり、統一に復る程幽玄である。
「利は義の和なり（易経）」
— 郷学研修所・安岡正篤記念館 (@noushikyogaku) September 21, 2025
佐藤一齋の言志後録に曰く君子亦（また）利害を説く。
利害は義理に本づく。小人亦義理を説く。義理は利害による。
同じく云う。眞の功名は道徳便（すなわ）ち是なり。
眞の利害は義理便ち是なり。… pic.twitter.com/MNvBLqljhA
「利は義の和なり（易経）」
佐藤一齋の言志後録に曰く君子亦（また）利害を説く。
利害は義理に本づく。小人亦義理を説く。義理は利害による。
同じく云う。眞の功名は道徳便（すなわ）ち是なり。
眞の利害は義理便ち是なり。君子－人格者、立派な教養のある人は、どうかすると利害などというものは説かないように誤解する者がある。
人間に利害はつきもので君子も利害を説く。然し君子の説く利害は義理が根本である。義とは実践の法則であり、理とはその理由である。
君子のいう本当の功名手柄は、人間としていかにあるべきかの道徳から出る。つまり本当の利益というものは、義理にかなうものでなければならぬということである。
（先哲講座）
百朝集その２１．好人（こうじん）３
— 郷学研修所・安岡正篤記念館 (@noushikyogaku) September 21, 2025
袁閎（えんこう）少くして操行あり。耕学を以て業となす。
（袁）逢・（袁）隗しばしばこれに餽れども受くる所無し。… pic.twitter.com/rnSXVfTysf
百朝集その２１．好人（こうじん）３
袁閎（えんこう）少くして操行あり。耕学を以て業となす。
（袁）逢・（袁）隗しばしばこれに餽れども受くる所無し。
閎、時まさに険乱にして、家門富盛なるを見、常に兄弟に対して歎じて曰く、吾が先公の福祚（ふくそ）を後世徳を以て之を守る能はず、而して競うて驕奢を為し、乱世と権を争ふ、此れ即ち晋の三郤なりと。
（『資治通鑑』後漢霊帝紀）
